الرسالة الرابعة عشرة: وله رسالة إلى البكبلي، صاحب اليمن:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي نزل الحق في الكتاب، وجعله تذكرة لأولي الألباب، ووفق مَن مَنَّ عليه من عباده للصواب، لعنوان الجواب، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله، وخيرته من خلقه، محمد وعلى آله وشيعته وجميع الأصحاب، ما طلع نجم وغاب، وانهل وابل من سحاب.
من عبد العزيز بن محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب، إلى الأخ في الله: أحمد بن محمد العديلي البكبلي، سلمه الله من جميع الآفات، واستعمله بالباقيات الصالحات، وحفظه من جميع البليات، وضاعف له الحسنات، ومحا عنه السيئات؛ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد، لفانا١ كتابكم، وسر الخاطر بما ذكرتم فيه من سؤالكم، وما بلغنا على البعد من أخباركم، وسؤالكم عما نحن عليه، وما دعونا الناس إليه؛ فأردنا أن نكشف عنكم الشبهة بالتفصيل، ونوضح لكم القول الراجح بالدليل، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يسلك بنا وبكم أحسن منهج وسبيل.
أما ما نحن عليه من الدين: فعلى دين الإسلام الذي قال الله فيه: {ومَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنهُ وهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِينَ} ١. وأما ما دعونا الناس إليه، فندعوهم إلى التوحيد الذي قال الله فيه، خطابًا لنبيه ﷺ: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أدْعُو إلى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أنا ومَنِ اتَّبَعَنِي وسُبْحانَ اللَّهِ وما أنا مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ ٢ وقوله تعالى: ﴿وأنَّ المَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أحَدًا﴾ ٣.
وأما ما نهينا الناس عنه، فنهيناهم عن الشرك الذي قال الله فيه: ﴿مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ ومَأْواهُ النّارُ﴾ ٤، وقوله تعالى لنبيه ﷺ على سبيل التغليظ، وإلا فهو منَزه هو وإخوانه عن الشرك: ﴿ولَقَدْ أُوحِيَ إلَيْكَ وإلى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ولَتَكُونَنَّ مِنَ الخاسِرِينَ بَلِ اللَّهَ فاعْبُدْ وكُنْ مِنَ الشّاكِرِينَ﴾ ٥، وغير ذلك من الآيات.
ونقاتلهم عليه، كما قال تعالى: ﴿وقاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ ٦، أي: شرك،: ﴿ويَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ﴾ ٧، وقوله تعالى: ﴿فاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وجَدْتُمُوهُمْ وخُذُوهُمْ واحْصُرُوهُمْ واقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإنْ تابُوا وأقامُوا الصَّلاةَ وآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ ٨، وقوله ﷺ: “أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها؛ وحسابهم على الله ﷿» ١، وقوله تعالى: ﴿فاعْلَمْ أنَّهُ لا إلَهَ إلاَّ اللَّهُ﴾ ٢. وسماها سبحانه بالعروة الوثقى، وكلمة التقوى، وسموها الطواغيت كلمة الفجور. من قال: «لا إله إلا الله» عصم دمه وما له ٣، ولو هدم أركان الإسلام الخمسة، وكفر بأصول الإيمان الستة.
وحقيقة اعتقادنا: أنها تصديق بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالجوارح، وإلا فالمنافقون في الدرك الأسفل من النار، مع أنهم يقولون: «لا إله إلا الله»، بل ويقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، بل ويصومون، ويحجون، ويجاهدون، وهم مع ذلك تحت آل فرعون في الدرك الأسفل من النار. وكذلك ما نصه الله سبحانه عن بلعام، وضرب له مثلًا بالكلب، مع ما معه من العلم، فضلًا عن الاسم الأعظم:
وعالم بعلمه لم يعملنْ … معذَّب من قبل عبّاد الوثنْ
وأما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد، فنحن مقلدون الكتاب والسنة، وصالح سلف الأمة، وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة: أبي حنيفة النعمان بن ثابت، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس، وأحمد بن حنبل، رحمهم الله تعالى.
وأما ما سألتم عنه من حقيقة الإيمان، فهو التصديق، وأنه يزيد بالأعمال الصالحة، وينقص بضدها، قال الله تعالى: ﴿ويَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا إيمانًا﴾ ٤،وقوله: ﴿فَأمّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إيمانًا وهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ ١، وقوله تعالى: ﴿إنَّما المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إذا ذُكِرَ اللَّهُ وجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وإذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إيمانًا﴾ ٢، وغير ذلك من الآيات.
قال الشيباني، ﵀:
وإيماننا قول وفعل ونية … ويزداد بالتقوى وينقص بالردى
وقوله ﷺ:»الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها: قول «لا إله إلا الله»، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق «٣، وقوله ﷺ:»فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ” ٤، وقوله تعالى: ﴿ومَن يُرِدْ فِيهِ بِإلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِن عَذابٍ ألِيمٍ﴾ ٥، ﴿وإذْ بَوَّأْنا لِإبْراهِيمَ مَكانَ البَيْتِ أنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ والقائِمِينَ والرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ ٦. فقال الطواغيت الذي قال الله فيهم: ﴿اتَّخَذُوا أحْبارَهُمْ ورُهْبانَهُمْ أرْبابًا مِن دُونِ اللَّهِ﴾ ٧: إن فساق مكة حشو الجنة، مع أن السيئات تضاعف فيها كما تضاعف الحسنات؛ فانقلبت القضية بالعكس، حتى آل الأمر إلى الهتيميات المعروفات بالزنى والمصريات، يأتون وفودًا يوم الحج الأكبر، كل من الأشراف معروفة بغيته منهن جهارًا، وأن أهل اللواط وأهل الشرك، الرافضة وجميع الطوائف من أعداء الله ورسوله آمنين فيها، وأن من دعا أبا طالب آمن، ومن وحد الله وعظمه ممنوع من دخولها ولو استجار بالكعبة ما أجارته، وأبو طالب والهتيميات يجيرون من استجار بهم. سبحانك هذا بهتان عظيم!: ﴿وما كانُوا أوْلِياءَهُ إنْ أوْلِياؤُهُ إلاَّ المُتَّقُونَ ولَكِنَّ أكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ ١. وما جئنا بشيء يخالف النقل، ولا ينكره العقل، ولكنهم يقولون ما لا يفعلون، ونحن نقول ونفعل. ﴿كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ﴾ ٢. نقاتل عبّاد الأوثان كما قاتلهم ﷺ، ونقاتلهم على ترك الصلاة، وعلى منع الزكاة، كما قاتل مانعها صديق هذه الأمة أبو بكر الصديق ﵁؛ ولكن ما هو إلا كما قال ورقة بن نوفل: ما أتى أحد بمثل ما أتيت به إلا عودي وأوذي وأُخرج. وما قل وكفى خير مما كثر وألهى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
١ أي: وافانا.
١ سورة آل عمران آية: ٨٥.
٢ سورة يوسف آية: ١٠٨.
٣ سورة الجن آية: ١٨.
٤ سورة المائدة آية: ٧٢.
٥ سورة الزمر الآيتان: ٦٥-٦٦.
٦ سورة الأنفال آية: ٣٩.
٧ سورة الأنفال آية: ٣٩.
٨ سورة التوبة آية: ٥.
١ البخاري: الإيمان (٢٥)، ومسلم: الإيمان (٢٢).
٢ سورة محمد آية: ١٩.
٣ أي: عندهم.
٤ سورة المدثر آية: ٣١.
١ سورة التوبة آية: ١٢٤.
٢ سورة الأنفال آية: ٢.
٣ مسلم: الإيمان (٣٥)، والترمذي: الإيمان (٢٦١٤)، والنسائي: الإيمان وشرائعه (٥٠٠٥)، وأبو داود: السنة (٤٦٧٦)، وابن ماجة: المقدمة (٥٧)، وأحمد (٢/٤١٤).
٤ مسلم: الإيمان (٤٩)، والترمذي: الفتن (٢١٧٢)، والنسائي: الإيمان وشرائعه (٥٠٠٨، ٥٠٠٩)، وأبو داود: الصلاة (١١٤٠) والملاحم (٤٣٤٠)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١٢٧٥) والفتن (٤٠١٣)، وأحمد (٣/١٠، ٣/٢٠، ٣/٤٩، ٣/٥٢، ٣/٥٤، ٣/٩٢).
٥ سورة الحج آية: ٢٥.
٦ سورة الحج آية: ٢٦.
٧ سورة التوبة آية: ٣١.
١ سورة الأنفال آية: ٣٤.
٢ سورة الصف آية: ٣.
أحوال #نجد والعالم الإسلامي في عصر دعوة الإمام المجدد #محمد_بن_عبد_الوهاب الإصلاحية
بشهادة الأديب السيد عبد الجليل الطبطبائي ت ١٢٧٠هـ
جزى الله رب العرش بالصفح والرضى … وبالخير من قد كان أصدق قائم
بنصرة دين المصطفى وظهيره … هو الحبر ذو الإفضال حاوي المكارم
هو الورع الأواه شيخي محمد … هو القانت السجاد في جنح فاحم
لقد قام يدعو للمهيمن وحده … فريداً طريداً ما له من مسالم
وجاهد في الرحمن حق جهاده … وفي اله لم تأخذه لومة لائم
همام بدا والناس إلا أقلهم … على محض شرك في العبادة لاجم
يعدون للضراء قبة ميت … كما طلبوا منها نتاج العقائم
فهم بين موم بالركوع لسيد … وآخر يعنو وجهه للبهائم
ومن بين داع هاتف باسم شيخه … يروم به نفعاً ودفع العظائم
يقرب للمقبور قربان ربنا … ويجهد في تسليم نذر الكراثم
ويدفع عين الحاسدين بأعظم … ويرجو لدى الحمى عقود التمائم
وقد طمست أعلام سنة أحمد … وقد زاد سلطان الهوى والمآثم
وقد طم أكناف البلاد وعمها … فسوق وعصيان وهتك المحارم
عقوق وشرب واللواط مع الزنا … وزور وقذف المحصنات النواعم
ولم تلق عن بادي المناكر ناهياً … ولا آمراً بالعرف بين العوالم
فجرد عضب العزم إذ أوضح الهدى … بآيات حق للضلال صوارم
وقدَّ بها الغواية فانمحت … قواعد زيغ محكمات الدعائم
سقى الله قبراً ضم أعظمه الذي … حوى شرفاً من هاميات الغمائم
كتاب : روض الخل والخليل ديوان السيد عبد الجليل ۱۲۷۰ هـ ، المكتب الإسلامي ، دمشق ، بيروت ، ط ۳ (ص۳۲-۳۳)
أحوال #نجد والعالم الإسلامي في عصر دعوة الإمام المجدد #محمد_بن_عبد_الوهاب الإصلاحية
بشهادة الأديب السيد عبد الجليل الطبطبائي ت ١٢٧٠هـ
جزى الله رب العرش بالصفح والرضى … وبالخير من قد كان أصدق قائم
بنصرة دين المصطفى وظهيره … هو الحبر ذو الإفضال حاوي المكارم
هو الورع الأواه شيخي محمد … هو القانت السجاد في جنح فاحم
لقد قام يدعو للمهيمن وحده … فريداً طريداً ما له من مسالم
وجاهد في الرحمن حق جهاده … وفي اله لم تأخذه لومة لائم
همام بدا والناس إلا أقلهم … على محض شرك في العبادة لاجم
يعدون للضراء قبة ميت … كما طلبوا منها نتاج العقائم
فهم بين موم بالركوع لسيد … وآخر يعنو وجهه للبهائم
ومن بين داع هاتف باسم شيخه … يروم به نفعاً ودفع العظائم
يقرب للمقبور قربان ربنا … ويجهد في تسليم نذر الكراثم
ويدفع عين الحاسدين بأعظم … ويرجو لدى الحمى عقود التمائم
وقد طمست أعلام سنة أحمد … وقد زاد سلطان الهوى والمآثم
وقد طم أكناف البلاد وعمها … فسوق وعصيان وهتك المحارم
عقوق وشرب واللواط مع الزنا … وزور وقذف المحصنات النواعم
ولم تلق عن بادي المناكر ناهياً … ولا آمراً بالعرف بين العوالم
فجرد عضب العزم إذ أوضح الهدى … بآيات حق للضلال صوارم
وقدَّ بها الغواية فانمحت … قواعد زيغ محكمات الدعائم
سقى الله قبراً ضم أعظمه الذي … حوى شرفاً من هاميات الغمائم
كتاب : روض الخل والخليل ديوان السيد عبد الجليل ۱۲۷۰ هـ ، المكتب الإسلامي ، دمشق ، بيروت ، ط ۳ (ص۳۲-۳۳)
...
(شجرة أم عياش)..
عام ١١٢٠هـ يصل الحاج مرتضى علوان وادي السرحان فيرى الناس يطوفون حول شجرةٍ تسمى عندهم (أم عياش)؛ وكانوا يخبرون الحاج أنَّ حجه لن يقبل حتى يطوف حولها!!
mujaddid.net/speeches/شجرة-أم-عياش/
(شجرة أم عياش)..
عام ١١٢٠هـ يصل الحاج مرتضى علوان وادي السرحان فيرى الناس يطوفون حول شجرةٍ تسمى عندهم (أم عياش)؛ وكانوا يخبرون الحاج أنَّ حجه لن يقبل حتى يطوف حولها!!
mujaddid.net/speeches/شجرة-أم-عياش/
...
قال معالي الشيخ صالح الفوزان مدافعا عن الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: أنا أتحدى من يقول إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أتى بمذهب جديد أتحداه أن يأتي بهذا المذهب ويبينه لنا أتحدى من يقول إن الشيخ يكفر المسلمين أتحداه أن يبين إن الشيخ قتل مسلما واحدا أتحدى من يقول إن الشيخ يقتل المسلمين أتحدى من يقول إن الشيخ يكفر المسلمين أتحداه أنه يأتي إن الشيخ كفر وأحدا من المسلمين وإنما يكفر عباد القبور وعباد الأضرحة والمشركين وهؤلاء كفرهم القرآن والسنة وإجماع أهل العلم.
قال معالي الشيخ صالح الفوزان مدافعا عن الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: أنا أتحدى من يقول إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أتى بمذهب جديد أتحداه أن يأتي بهذا المذهب ويبينه لنا أتحدى من يقول إن الشيخ يكفر المسلمين أتحداه أن يبين إن الشيخ قتل مسلما واحدا أتحدى من يقول إن الشيخ يقتل المسلمين أتحدى من يقول إن الشيخ يكفر المسلمين أتحداه أنه يأتي إن الشيخ كفر وأحدا من المسلمين وإنما يكفر عباد القبور وعباد الأضرحة والمشركين وهؤلاء كفرهم القرآن والسنة وإجماع أهل العلم. ...
وصف علامة الشام محمد بن أحمد السفاريني (ت 1188 هـ) حال البلاد الإسلامية في عصر دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية
قال علامة الشام محمد بن أحمد السفاريني (ت 1188 هـ): ( فما بالك بعصرنا هذا الذي نحن فيه ، وقد انطمست معالم الدين ، وطفئت إلا من بقايا حفظة الدين، وحاكمهم متماد في غفلاته، وأميرهم لا حلم لديه ولا دين، وغنيهم لا رأفة عنده ولا رحمة للمساكين، وفقيرهم متكبر، وغنيهم متجبر… فلو رأيت جموع صوفية زماننا وقد أوقدوا النيران، وأحضروا آلات المعازف بالدفوف المجلجلة، والطبول والنايات والشباب، وقاموا على أقدامهم يرقصون ويتمايلون، لقضيت بأنهم فرقة من بقية أصحاب السامري وهم على عبادة عجلهم يعكفون؛ أو حضرت مجمعاً وقد حضره العلماء بعمائمهم الكبار والفراء المثمنة، والهيئات المستحسنة، وقدموا قصاب الدخان التي هي لجامات الشيطان، وقد ابتدر ذو نغمة ينشد من الأشعار المهيجة، فوصف الخدود والنهود والقدود، وقد أرخى القوم رءوسهم ونكسوها، واستمعوا للنغمة واستأنسوها، لقلت وهم لذلك مطرقون: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون، فإنا لله وإنا إليه راجعون. وكل هذا بالنسبة لطائفة زعمت العرفان يهون، فإنهم مع انكبابهم على الشهوات، وارتكابهم المعاصي وانتحالهم الشبهات، يزعمون الاتحاد والحلول، ويزعمون أنهم الطائفة الناجية، وأنهم هم الأئمة والفحول).
الحاشية:
الكتاب: غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
المؤلف: شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (المتوفى : ١١٨٨هـ)
ضبطه وصححه: محمد عبد العزيز الخالدي
الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت / لبنان
سنة النشر: 1417 – 1996
عدد الأجزاء: 2
https://mujaddid.net/speeches/وصف-علامة-الشام-محمد-بن-أحمد-السفاريني/
وصف علامة الشام محمد بن أحمد السفاريني (ت 1188 هـ) حال البلاد الإسلامية في عصر دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية
قال علامة الشام محمد بن أحمد السفاريني (ت 1188 هـ): ( فما بالك بعصرنا هذا الذي نحن فيه ، وقد انطمست معالم الدين ، وطفئت إلا من بقايا حفظة الدين، وحاكمهم متماد في غفلاته، وأميرهم لا حلم لديه ولا دين، وغنيهم لا رأفة عنده ولا رحمة للمساكين، وفقيرهم متكبر، وغنيهم متجبر… فلو رأيت جموع صوفية زماننا وقد أوقدوا النيران، وأحضروا آلات المعازف بالدفوف المجلجلة، والطبول والنايات والشباب، وقاموا على أقدامهم يرقصون ويتمايلون، لقضيت بأنهم فرقة من بقية أصحاب السامري وهم على عبادة عجلهم يعكفون؛ أو حضرت مجمعاً وقد حضره العلماء بعمائمهم الكبار والفراء المثمنة، والهيئات المستحسنة، وقدموا قصاب الدخان التي هي لجامات الشيطان، وقد ابتدر ذو نغمة ينشد من الأشعار المهيجة، فوصف الخدود والنهود والقدود، وقد أرخى القوم رءوسهم ونكسوها، واستمعوا للنغمة واستأنسوها، لقلت وهم لذلك مطرقون: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون، فإنا لله وإنا إليه راجعون. وكل هذا بالنسبة لطائفة زعمت العرفان يهون، فإنهم مع انكبابهم على الشهوات، وارتكابهم المعاصي وانتحالهم الشبهات، يزعمون الاتحاد والحلول، ويزعمون أنهم الطائفة الناجية، وأنهم هم الأئمة والفحول).
الحاشية:
الكتاب: غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
المؤلف: شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (المتوفى : ١١٨٨هـ)
ضبطه وصححه: محمد عبد العزيز الخالدي
الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت / لبنان
سنة النشر: 1417 – 1996
عدد الأجزاء: 2
https://mujaddid.net/speeches/وصف-علامة-الشام-محمد-بن-أحمد-السفاريني/
...
*ذكاء وعبقرية الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي لنشر كتاب كشف الشبهات للإمام المجدد محمد عبدالوهاب » موقع الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب*
https://mujaddid.net/ذكاء-وعبقرية-الشيخ-تقي-الدين-الهلالي-ا/
*ذكاء وعبقرية الشيخ تقي الدين الهلالي المغربي لنشر كتاب كشف الشبهات للإمام المجدد محمد عبدالوهاب » موقع الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب*
https://mujaddid.net/ذكاء-وعبقرية-الشيخ-تقي-الدين-الهلالي-ا/
...
موقع الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب التميمي رحمه الله.
نبذة عن الكتاب:
اسم الكتاب:هدايات الصلاة
اسم المؤلف:الإمام محمد بن عبدالوهاب
اسم المحقق:د. عبدالله بن محمد المديفر
الطبعة:1440 هـ
عدد الأجزاء:1
عدد الصفحات:12
تحميل الكتاب:https://mujaddid.net/book/هدايات-الصلاة/
موقع الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب التميمي رحمه الله.
نبذة عن الكتاب:
اسم الكتاب:هدايات الصلاة
اسم المؤلف:الإمام محمد بن عبدالوهاب
اسم المحقق:د. عبدالله بن محمد المديفر
الطبعة:1440 هـ
عدد الأجزاء:1
عدد الصفحات:12
تحميل الكتاب:https://mujaddid.net/book/هدايات-الصلاة/
...
ولله الحمد والمنة، وبه القوة: إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم، ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين. ولست، ولله الحمد، أدعو إلى مذهب صوفي، أو فقيه، أو متكلم، أو إمام من الأئمة الذين أُعظِّمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم، بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم. وأرجو أني لا أرد الحق إذا أتاني؛ بل أُشهد الله وملائكته وجميع خلقه، إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنّها على الرأس والعين، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها، من أقوال أئمتي، حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لا يقول إلا الحق.
الرسائل الشخصية -القسم الخامس (ص252)
نشر